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第八百九十一章 说实话，（第2页）

只不过他们秉承着打下一块治理一块的做法，稳步推进，一点也不急，反正他们有的是殷地安人，实在不行就去招募生化人，异族人，哥布灵愿意遵守秩序他们也是可以的。

所以人口问题不是问题，种族问题不是问题，也不需要什么自留地，自治社区，完全就是种族杂居。

除了精灵、妖精、半人马这种对生活环境有特殊要求的种族，其他的智慧种族都是不排斥城市科技化的，毕竟方便了，而且白莲宗特别注重城市的舒适度和功能性，设计的城市也是很受欢迎。

巫毒教经受不住乾阳神雷的洗礼，惜命的迅速抛却尸群，以巫师的身份隐遁在哥布林之中，能跑的就都逃离这片大陆，回哥布林帝国去了。

剩下这些各种原因无法逃离的，也因为不敢使用尸群，失去了自身安全的最大屏障——甚至不敢把自己活尸化。

因为要是追查活人，道士们可能还不太拿手，但是找活尸，僵尸，尸鬼，但凡是和“尸”字沾点边儿还能动的，那这帮茅山老道可是太有办法了。

其实和老百姓心中的印象不一样，茅山正宗其实也不是专修这一路道法，人家是正经道士，学的东西多着呢。

但是呢，他们一开始和项开诚关系好，也谋求地府的职位，在这方面就研究的越来越深入了，很多人干的时间长了，其实在底下已经挂职了，待遇早已经定下，同门一看，这路子也不错，于是干这个的人也就越来越多了……

竞争压力就给到北五仙的北马子身上。

尸妖也是妖，降妖的事儿道士们干了，那么除魔的事儿，就得让一让，吃独食遭人恨。

北五仙也惹不起那雷，于是只能把目光投向魔鬼术士。

魔鬼术士就不爱抱团，他们恶事做的多，行规也不好，彼此之间也就没有什么信任可言。

除了少数几个团体之外，其他人都是跑单帮跑惯了的，所以不好找，偏偏呢，北五仙拿手的是沟通自然之灵，而在北亚美利加这片大地上，自然之灵数不胜数。

虽然殷地安人也供奉祂们，但是沟通方法不一样，殷地安人设图腾，但是不设坛，这虽然是个简单的区别，可代表的意义，却非比寻常。

图腾这东西，是为了方便搬家，所以殷地安人沟通的，多数都是兽灵，偶尔有山林异客，也不过是山鬼林魈。

而初始用图腾，受供奉的灵想要再上一步，就多了一道寻找应许之地的程序，没有这个，是做不成地只的。

做不成地只，就没有能力安放信仰之力，安放不了信仰之力，就不能分离愿力业火，香火之毒深入神魂，别说成神，时间长了做鬼都要看气运，比信徒逼疯了信仰神有的是。

(本章完)

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