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说到后面,他又拿郭荣疏通河渠,力排众议,不计近期得失,如今往来交通,大得其利,是为有远见之名。
不过闾丘仲卿的话倒也没有过分夸大,如今李守节一行人就是靠着汴河河运,才能一路顺畅地前往东京城。
六月中旬,在烈阳暴晒的午后,李守节一行人到达东京城外。
望着一眼望不到头的东京外城,往来不绝的行船,饶是有后世见识的李守节,也忍不不住地夸了几句。
当初扩建东京城,面对逼仄的里城,郭荣想要扩建改造,其难度丝毫不亚于后世的拆迁。
尤其是当时的外城布满了里城居民亲属的坟茔,对于这个时代的土著民来说,迁坟一事不亚于辱人父母。
但是雄才大略的郭荣将骂名尽揽己身,史书记载“近广京城,于存殁扰动诚多。怨谤之语,朕自当之,他日终为人利。”
对比那些让臣子背黑锅的皇帝,不知道这个世宗皇帝在帝王心胸上胜过了多少分。
最让闾丘仲卿这些文士景仰的地方,其实是后周两代君王的提倡节俭,重视民生的执政纲领。
后周太祖皇帝不起大陵,只用砖石修成小墓,尽用瓦棺纸衣,连标配的守陵宫人、镇守石人石兽也一一省去。
如此对待身后事,不排除郭威怕墓葬被人发掘,但作为开国君王能够如此对待身后事,实属难得。
而郭荣即位后,他继续推行郭威的政令,本来他早年贩茶行商,就对社会积弊有所见识。
即位后郭荣重视黎民疾苦,对待州县亲民官,严厉督促,三令五申,对于渎职害民的一概罢免,从严处理。
在修缮永福殿的时候,他发现役夫用瓦片盛饭,削木片当饭勺,怒不可遏,当即下令弃市主事内供奉官孙延希,罢免董延勋等三人之职。
像这样的事情不一而足,也因此郭荣爱民和重刑的故事在民间流传甚广。
对于主张谦和的士子来说,郭荣执法刚烈,不通人情,有违人和;但是对于闾丘仲卿这样的从军文士来说,郭荣堪称圣主,恩施于民,法不避士,他治国有方。
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