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第98章（第1页）
与长居于大胤东部某州乡下庄子的沈珈兰不同，身处于大胤政治、经济、文化中心的洛京百姓。即便不识字也对京城的风向一清二楚。
裴婵的母亲激动地问：“婵儿！报会不会是指《文心报》？”
在经过初试、复试两轮笔试后，裴婵被文心报馆录取，正式成为一名编辑，与来自国子监的学官们共同工作。
裴婵的母亲最初根本不认为女儿能够考上，而当裴婵被录用后，她笑得合不拢嘴，逢人便夸，还说：“从前我只觉得她顽劣，不曾想婵儿是有真本事的！若是能参加科举，说不准能当个进士呢！真是光宗耀祖，为我长脸呢！”
大家自然是恭贺的，也有人会说：“婵儿如今有了这重身份，也能嫁入更好的人家了！”
往日因担忧女儿嫁不出去而频繁催婚的裴夫人此刻却笑笑，道：“不急不急，婵儿还年轻，要把心思放在报馆那里。户部主事钟灵韵不就是因博闻强记、文采斐然才得陛下任以官职吗？我们婵儿，要向钟灵韵看齐，争取走到陛下身边去。”
【《左传 ·昭公十五年》载：
福祚之不登，叔父焉在？
司晋之典籍，以为大政，故曰籍氏。
及辛有之二子董之晋，于是乎有董史。
女，司典之后也，何故忘之？籍谈不能对。
宾出，王曰：“籍父其无后乎！数典而忘其祖。”
这则周王责备史官籍谈的记录，便是「数典忘祖」一词的出处。
通过这则典故，我们可以得知：
在春秋时期，虽然甲骨、布帛、金石等物品已经成为传播知识的载体。但因为价格昂贵、获取不易等客观因素，并未普及使用。
文化知识主要以口耳相传的方式世代传承。
秦汉时期，统治者颁布书同文、废挟书令等政令，毛笔、纸张出现并广泛应用，抄写逐渐成为文化传播的主要方式。
尔后，雕版印刷术发明，文化传播的主要方式开始由抄写转变为印刷。
胤惠帝时期，雕版印刷技术还不是十分成熟；到昭文时代，雕版印刷术则飞速发展，并出现了活字印刷术。促进印刷术发展进步的导火索便是赫赫有名的大胤第一报《文心报》。】
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